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II. LA CONFUSION ACERCA DE "LA CUESTION SURESLAVA
EN EL IMPERIO DE LOS HABSBURGO"
1. El desconcierto respecto a las fronteras étnicas en los
Balcanes
En primer lugar, tratábase de una región poco estudiada, con
relaciones políticas y nacionales enmarañadas, confusas; tratábase
de los Balcanes que recién en el siglo XIX empiezan a emanciparse
de la secular dominación de los turcos osmanlíes. Recién entonces,
con la demora plurisecular, aparecen allí formas políticas occidentales,
por supuesto siempre en versión híbrida. Aquí va también
la institución
del Estado nacional, difícil de delimitar en una zona que sufrió,
durante el dominio turco, profundos cambios étnicos y mescolanza
de población. Pese a ello, los nuevos Estados pretenden fronteras
históricas, inestables en el pasado y casi nunca coincidentes
con las fronteras étnicas. Además, no se tuvo en cuenta que allí
estaba apenas por empezar el proceso formativo de la conciencia
nacional en el sentido occidental, si de verdad se podía hablar
de tal pensamiento en el ámbito de las tradiciones e influencias
bizantino-turcas. La concepción balcánica Iglesia-Nación no es
lo mismo que las concepción occidental Nación-Estado.
Todavía hay zonas balcánicas con densa población, cuya
pertenecia étnica
se sigue discutiendo. Los griegos, por ejemplo, consideran como
sus integrantes étnicos a un elevado número de albaneses de Epiro,
de arumanos y eslavos macedonios. Los serbios llaman la "Vieja
Serbia" el territorio de Kosovo y Metohija, habitado mayormente
por albaneses. Entre Serbia y Bulgaria existe conflicto por la
pertenencia nacional de macedonios, si bien éstos se inclinan
hacia búlgaros. En Yugoeslavia apenas recién se sostiene oficialmente
que los macedonios no son serbios sino que forman una nacionalidad
peculiar. Ni los montenegrinos son unánimes si son una nación
particular o parte del conjunto étnico serbio. Un caso especial
lo constituyen los arumanos balcánicos, pretendidos por griegos,
albaneses y serbios, si bien se trata de rumanos aborígenes.
En las estadísticas oficiales yugoeslavas figura casi un millón
de musulmanes, quienes se habrían declarado "nacionalmente indefinidos",
mientras que los croatas aducen válidas razones de que se trata
de sus connacionales por su origen, idioma y tradiciones (nota 12).
(nota 12) D. A. Tomasic, Nueva clase y nacionalismo, "Studia Croatica", Nø 1, 1960, p. 61; idem, Sobre la nacionalidad de los musulmanes en Bosnia y Herzegovina, "Studia Croatica", Nos. 2-3, 1961, pp. 1961 pág. 174-180; D. Mandic, Bosnia y Herzegovina, provincias croatas, en el presente tomo.Hasta la administración austríaco-húngara en Bosnia y Hercegovina (1878-1918) trató de imponer una tesis forzada sobre el idioma y la nacionalidad bosníacos. Los húngaros y serbios denominaban a los croatas de Voivodina "bunjevci" y "sokci"; los irredentistas italianos siguen llamando incluso hoy "eslava" y no croata a la población de Dalmacia.
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