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A principios del siglo XIX se operó un gran cambio en el sentido nacional en los valacos de Bosnia y Hercegovina. El movimiento revolucionario francés de 1789 y particularmente los de 1830 y 1848, dieron origen e impulsaron el despertar nacional de los pueblos balcánicos. Como en los pueblos ortodoxos la religión está íntimamente ligada a la nacionalidad, los sacerdotes y seglares ortodoxos enseñaron a los valacos en las zonas griegas que son de religión ortodoxa griega y por consiguiente griegos. De modo semejante procedieron los sacerdotes y seglares búlgaros instruidos en las regiones búlgaras. En Bosnia y Hercegovina, los sacerdotes y monjes serbios enseñaban a los valacos que pertenecían a la religión ortodoxa serbia y, por ende, debían ser serbios. Pero, la servización sistemática de los valacos en Bosnia y Hercegovina empieza durante el segundo gobierno del príncipe serbio Milos I (1858-68). Entonces Ilija Garasanin, primer ministro y titular de las relaciones exteriores de Serbia (1861-1867), fundó en Belgrado el Comité Servio (1862) con el propósito de difundir, conforme al espíritu de su Programa (Nacertanije, redactado en 1844), el nombre y la influencia serbios en las regiones vecinas turcas y austríacas (376). Con la influencia de Garasanin, en 1862, se fundó en Sarajevo el Comité Servio bajo la guía del sacerdote ortodoxo Bogoljub Petranovic (377). Esta asociación declaró ridículo el nombre étnico de los valacos y se impuso por deber introducir en Bosnia el nombre "serbio". Vladislav Skaric, autor de la historia de Sarajevo, escribe que los socios de dicho Comité iban a los puestos aduaneros, en las entradas de la ciudad, aguardaban allí a los campesinos valacos enseñándoles que no se llaman "riscani" (ortodoxos) ni "valacos" sino serbios. Asimismo, se constituyeron comités similares en otras ciudades de Bosnia y Hercegovina (378). Algunos comerciantes al comienzo daban premios pecuniarios a los valacos que se declaraban serbios. Que la labor proselitista de esos comités obtuvo éxito nos lo dice el testigo ocular fray Grga Martic, quien en sus Zapamcenja (Memorias) escribe: "la idea nacional serbia entonces cobró gran ímpetu a través de Bosnia y Hercegovina" (379).
(nota 376) SL. JOVANOVIC, Druga vlada Milosa i Mihaila, Belgrado 1933; Z. ZIVANOVIC, Polificka istotfija Srbije u drugoj polovini XIX veka, I, Belgrado, 1933.La acción de la servización de los valacos se tornó muy intensa particularmente durante el alzamiento bosnio-herzegovino del 1875 al 1878, y en los primeros años, tras la ocupación austríaco-húngara de Bosnia y Hercegovina. La idea nacional serbia se propagaba por conducto de las escuelas ortodoxas confesionales, de las becas para los altos estudios, la prensa, sociedades vocales y deportivas (Sokol). En las postrimerías de la administración de Austria-Hungría, todos los ortodoxos, ex valacos y otros no eslavos, que hablaban en croata o en serbio, se decían serbios. Aquellos pocos grupos campesinos que conservaron el habla romana, se denominaban "rumanos", y su idioma "el rumano" (380). Estos también en tiempos recientes asumieron la nacionalidad serbia. Miljenko Vesnic, diplomático serbio y luego primer ministro, resumió en estos términos a Ivan Mestrovic en la última fase de la primera guerra mundial, la influencia del Reino de Serbia en la servización de los valacos bosniosherzegovinos y de otros ortodoxos no eslavos: "Pues ni sabrían lo que son a no ser por Serbia. Nosotros les hicimos serbios. Todo eso gracias al dinero serbio, en becas y otras cosas" (381).
(nota 380) Cf. nota 375.De acuerdo a nuestras investigaciones, los actuales serbios en Bosnia y Hercegovina descienden aproximadamente:
1. De los croatas bosníacos-herzegovinos de religión bogomili (patarena) .................... 2- 3% Continúa
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