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LA PARTICIPACION DE LOS BULGAROS, ALBANESES, GRIEGOS, ARMENIOS Y CINZARES EN LA FORMACION DE SERVIOS EN BOSNIA Y HERZEGOVINA Tras la conquista turca, empezaron a llegar a Bosnia y Hercegovina súbditos turcos de diferentes partes del Imperio: búlgaros, griegos, albaneses, armenios y otros. No se establecían en las aldeas sino en ciudades y burgos, dedicándose a distintos oficios y al comercio. De no ser musulmanes, eran todos de religión ortodoxa por proceder del territorio de la iglesia oriental. Poullet, itinerarista francés, que en invierno de 1658 viajó de Dubrovnik a Sarajevo, encontró en Mostar a mercaderes ortodoxos armenios y griegos (343). Evlija Celebija, itinerarista turco halló en 1664 en Foca, sede del sandyacato de Hercegovina, diez calles musulmanas y 8 cristianas, entre las que una era búlgara, una serbia y una latina (de los croatas católicos) (344). Cosa parecida se daba en otras localidades de importancia, particularmente en Sarajevo, Banja Luka, Zvornik y Trebinje. Asimismo había bastantes albaneses en las pequeñas localidades bosnias, unos mahometanos, otros ortodoxos, y muy pocos católicos.
(nota 343) V. JELAVIC, Dozivljaji Francuza Poultet-a na putu kroz Dubrovnik i Bosnu, GZM 1908, 47-53; VL. COROVIC, Mostar, Belgrado, 1933, 22.Los cinzares constituían una clase especial entre la población urbana en todas las ciudades balcánicas, y por supuesto en Bosnia-Hercegovina. Así se llamaban los valacos no eslavos, que renunciaron a su anterior quehacer pastoril y guerrero, dedicándose a distintos oficios y al comercio en ciudades y localidades. Sus coetáneos los consideraban semigriegos, puesto que procedían en su mayoría del territorio de ex habla griega, de Tesalia y la Macedonia meridional. Además de su jerga valaca, solían hablar en griego, y en el sentido cultural adoptaron las características de la cultura bizantina y de la visión bizantina del mundo. De religión eran ortodoxos orientales (345).
(nota 345) Consúltese sobre los cinzares: D. POPOVIC, O Cincarima, 2. ed., Belgrado 1937 V. MURVAR, Hrvatska i Hrvati, Chicago 1953. 130-148Hasta las guerras de Viena (1683-1699) los comerciantes en Bosnia y Hercegovina eran casi exclusivamente croatas católicos. En sus manos se hallaba casi todo el comercio exterior del país. En Mostar se destacaba la familia Mirilovic-Sojic, y en Sarajevo: Desisalici, Gjurgjevici, Marinovici, Malkovici, Matijevici, Milici, Mladenovici y Nikolici; en Olovo: Brnjakovici (Grubisici) y Maravici; en Fojnica, Alaupovici; en Jajce, Brankovici, etc. (346). Iván Tomko Mrnavic en su descripción de Bosnia de 1627 recalca de modo particular que los ortodoxos en Bosnia "son gente que desempeña tareas subalternas y por eso son rústicos e ignorantes, mientras que los del rito católico son de espíritu noble, por ocuparse de comercio y por sus negocios recorren el (progresista) mundo cristiano" (347).
(nota 346) Cf. Acta Bosnae, 314, 414 y ss., 423, 460, 517, etc.Después de las guerras de Viena, cuando los comerciantes católicos croatas emigraron a las zonas liberadas, o perdieron sus negocios, los judíos y los griegos armenios y cinzares ortodoxos asumen el comercio interior y exterior. Así en la comunidad ortodoxa de Sarajevo había, en 1762, 63 cinzares (348), un elevado número en Mostar, Trebinje, Banja Luka, Zvornik y en otras ciudades.
(nota 348) VL. SKARIC, Sarajevo i njegova okolina od najstarijih vremena do A. - U. okupacije, Sarajevo, 1937, 138.Durante los siglos XVII y XVIII los comerciantes y artesanos de origen no eslavo en Bosnia y Hercegovina, en contacto diario con la población aprendieron su idioma. Cuando en 1804 surgió el movimiento libertador de Serbia del dominio turco, los serbios empezaron a despertar y a organizarse con gran ímpetu (349). Los griegos, albaneses y armenios ortodoxos, especialmente los cinzares, radicados en las ciudades y localidades serbias, se declararon y proclamaron unánimemente serbios. Ese movimiento involucró también a los ortodoxos no eslavos en las ciudades bosnias. Ellos a la sazón constituían la médula y el núcleo principal de las comunidades ortodoxas en todas las ciudades y burgos de BosniaHercegovina, si bien ciertas familias ortodoxas empezaron a establecerse en las ciudades ya en el curso del siglo XVIII, saliendo de las aldeas cercanas y lejanas. Esos integrantes de la población urbana ortodoxa no eslava, particularmente los cinzares, desde mediados del siglo XIX devienen fervientes proselitistas de la causa serbia en Bosnia y Hercegovina. Junto con el clero ortodoxo fueron quienes más contribuyeron a que los valacos ortodoxos en Bosnia y Hercegovina se declarasen y reconociesen serbios.
(nota 349) ST. NOVAKOVIC Ustanak na dahije, Belgrado, 1904- D. PANTELIC, Beogradski pasaluk pred Prvi srpski ustanák, Belgrado, 1949; N. SAULIC, Prvi srpski ustanak i narodne piesme, Belgrado.1954. Continúa
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