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En 1567, el sacerdote ortodoxo Lazar Brajkovic pegó duramente a fray Marcos, párroco de Dragocaj, más arriba de Banja Luka, y le quitó 180 denarios (para) (275). En 1569, los franciscanos fray Antonio y fray Gregorio denunciaron a Vuk, natural de Bespelje, cerca de Jajce, y el sacerdote Juan de haberles robado 250 iasPre (276). En 1575, Ios alcaldes en la región de Duvno e Imotski acusaron ante el tribunal seriat de Mostar al metropolitano Savatin que "con 12 jinetes merodeaba por el vilayet imperial" e impone a las aldeas católicas tributos, comete varios atropellos, y entre otros "colgó de los dedos a fray Juan, sacerdote del distrito de Imotski", con el fin de cobrarle las contribuciones eclesiásticas, que le exigía (277). En 1583, ante el tribunal seriat de Banja Luka se reconcilió el párroco católico Juan con el metropolitano ortodoxo, pero con la condición de que éste no tomara nada de la gente católica (278). Al año siguiente los tribunales serian de Kobas, sobre el río Sava y el de Sarajevo sentenciaron que el metropolitano Petrovina no debió exigir nada de los franciscanos y tenía que restituirles lo que había tomado (279). En 1635, el patriarca Cirilo Lukaris y el visir de Budim desataron una cruenta persecución contra los católicos y los franciscanos (280). En esta ocasión el visir del bajalato bosníaco resolvió incendiar el convento de Fojnica y matar a todos los franciscanos. Se salvaron de la muerte pagando 400 escudos, pero algunos seguian encarcelados (281). No es de extrañar, pues, que fray Pablo de Rovinj, visitador de la provincia franciscana bosníaca, llame a los ortodoxos en 1640: "Nuestros principalísimos enemigos, peores que los turcos" (282).
(nota 275) Op. cit., 111, N. 80.El obispo de Bosnia, fray Nicolás Ogramic, refiriéndose en 1675 a su visita a la parroquia de Sarajevo, se lamenta en estos términos ante la S. Congregación de la Propagación en Roma: "Los cismáticos con su muy malvado Vladica, es decir el obispo de su rito, no cesan de perseguir con saña a nuestros católicos ante los turcos, obligándolos a abrazar su rito y abonarles varios tributos. A tal fin, con frecuencia consiguen del emperador turco decretos muy severos, en cuya virtud los tribunales turcos nos compelen a abjurar de nuestra santa Iglesia y someternos a ellos" (283).
(nota 283) "Schismatici... cum nequissimo suo Vladica seu ritus eorum episcopo, no cessant catholicos nostros acerrime coram Turcis expugnari eosque ad ritum suum cogendo et ad tributm; in quem finem frequentissime adversus nos Turcarum imperatoris districtissima deferunt diplomata, quibus nos in tribunalibus Turcicis urgent sanctam N(ostram) E(cclesiam) deserere eiusque subiici". Relatio an. 1675. Starine JA 3b. 138.En el mismo informe, el obispo Ogramic escribe que en la parroquia Bijela, distrito de Brcko, gran número de los católicos, se había pasado no hacía mucho al islamismo y a la ortodoxia (284).
(nota 284) Ver nota 153.El franciscano e historiador bosníaco fray Felipe Lastric informó así al jesuita Daniel Farlati, autor del Iltyricum Sacrum, acerca del comportamiento de los ortodoxos hacia los católicos en Bosnia y Hercegovina a mediados del siglo XVIII: "Son nuestros enemigos más acérrimos que los mismísimos turcos, pues jamás cesan de tramar para someternos a su autoridad" (285).
(nota 285) "Plerumque catholici promiscue domos habent cum Turcis et schismaticis Graeci ritus, et quidem hos infestiores hostes toleramus, quam turcas ipsos. Nunquam enirn nobis non insidiantur, quo nos suae jurisdictioni subjiciant, sunt autem in hac patria numero et opibus majores catholicis duplo", FARLATI, Illyricum Sacrum IV, 87.El vicario apostólico en Bosnia, fray Marcos Dobret-ic, proclamando indulgencias jubilares, escribe en su carta circular del 17 de febrero de 1777: "(Los cismáticos) nos calumnian ante los tribunales de lo que ni los demonios podrían inventar para sumitnos a nosotros y a vosotros y estas sagradas casas en todo mal: nos ahogan, imponen tributos y nos expolian..." (286)
(nota 286) J. JELENIC, Izvori za kultur nu povjest bos. franjevaca, Sarajevo 1913, 50.La última tentativa de los vladike (obispos) ortodoxos para someter a los católicos en Bosnia y Hercegovina, se menciona en 1781, cuando el metropolitano de Hercegovina, Ananija, escribió a fray Miguel Kobasic, párroco de Brocno, "que él tenía el decreto imperial, para que se le dé la capitación y que se le sometan a él y no a sus Obispos (287).
(nota 287) J JELENIC, Ljetopis franj. samostana u Kresevu, Sarajevo, 1918, 80. Al respecto consultar la carta del metropolitano Ananija dirigida al guardián de Kresevo y Fojnica, fechada el 8-IV-1781, M. BATINIC, Djelovanje Franjevaca u B. i N., III, 1887, 149 y ss.Tales empeños persistentes de los patriarcas de Pec y Estambul y de su clero superior e inferior, en un período de 300 años, consiguieron que se pasara a la ortodoxia un número no pequeño de católicos, especialmente en las zonas alejadas de los conventos y las parroquias franciscanas remanentes, y de los más próximos a los monasterios y parroquias de los ortodoxos. Hubo de haber muchos pases a la ortodoxia en toda Bosnia y Hercegovina, pero más en la Hercegovina oriental, en la Bosnia oriental y en Pounje. En esas regiones, más católicos croatas pasaron a la ortodoxia que al mahometismo. Empero, en el país entero la parte principal de los croatas católicos abrazó el islam, al comienzo sólo pro foro externo (semiturcos, poturz) y en las generaciones sucesivas en forma auténtica y total. Hasta los rasgos somatológicos y el tipo rubio de un considerable número de los actuales serbios en Bosnia y Hercegovina nos dicen que descienden de los aborígenes croatas católicos.
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