| |
EL PASE A LA ORTODOXIA DE LOS CROATAS CATOLICOS EN LA BOSNIA CENTRAL Y OCCIDENTAL De la actual Bosnia central y occidental antes de la llegada de los turcos, toda la Posavina, desde Ukrina hasta el río Una, políticamente pertenecía al reino croata de Eslavonia, y eclesiásticamente a la diócesis de Zagreb. La Bosnia ocidental desde Grahovo hasta Petrovac luego todo Pounje, pertenecía al reino de Croacia y Dalmacia, y eclesiásticamente al obispado de Knin. Antes de 1322 pertenecía también a Croacia Tripolje, vale decir los distritos (comitatus) de Duvno, Hlivno y Glamoc. En Duvno hubo también la sede episcopal, mientras que Hlivno y Glamoc pertenecían en el orden eclesiástico a la arquidiócesis de Split. A la banovina de Bosnia, luego reino, pertenecían únicamente las partes desde el río Drina hasta el Sana y desde los montes Ivan hasta Borja. En este espacio se extendía también la diócesis de Bosnia (269) En dicha diócesis, antes de la caída de Bosnia, de los bogomili (patarenos) recién conversos cuidaron los franciscanos desde sus numerosos conventos. Cada convento tenía su zona o distrito misionero (270).
(nota 269) Ver: K. DRAGANOVIC, Katolicka crkva u Bosni i Hercegovini nekad i danas, Croatia Sacra IV, 178-200; D. MANDIC, Bosna i Hercegovina I, 5441, 100117, 152-176.Los ortodoxos llegan a la Bosnia central y occidental recién con la invasión de los turcos. Al conquistar las tierras serbias, los turcos organizaron con valacos no eslavos sus tropas auxiliares, que empleaban en Bosnia como tropas de asalto y centinelas fronterizos. Los valacos en Serbia eran de religión ortodoxa, de modo que también en Bosnia estuvieron al cuidado de los sacerdotes y monjes ortodoxos, dependientes de los metropolitanos en Dabar y Milesevo, y estos últimos del patriarca serbio de Pec (271). Aunque las autoridades turcas los trataban amigablemente y les acordaban privilegios políticos especiales, tampoco a los valacos, por ser cristianos, de acuerdo con las leyes de seriat, no les fue permitido levantar nuevos monasterios e iglesias. Por ello, tan pronto las autoridades turcas apostaban a los valacos en las nuevas fronteras turcas en Bosnia, los sacerdotes y monjes ortodoxos ocupaban las iglesias y las parroquias católicas lugareñas o reconstruían las abandonadas. En la época turca, el patriarca ortodoxo de Estambul se consideraba el jefe supremo de todos los cristianos en el Imperio otomano, de los católicos inclusive. Igualmente procedía el patriarca serbio de Pec en cuanto a Serbia y aquellas zonas donde llegaron los sacerdotes y los monjes serbios acompañando a los valacos ortodoxos. Por ello, cada patriarca de Pec y sus obispos sufragáneos, en cada acción solicitaban de las supremas autoridades turcas en Estambul la orden imperial (ferman), para acordarles el derecho a someter a su autoridad a los católicos y a sus pastores franciscanos en Bosnia, y pagarles los tributos eclesiásticos igual que los ortodoxos. Esos tributos importaban: para el primer enlace matrimonial 12 akce (1/4 ducado), para el segundo 24, para el tercero 48; luego anualmente cada parroquia e iglesia franciscana debía pagar 2 akoe y cada casa católica dos aspre (272). Para obtenerlo, los patriarcas y los obispos serbios no se abstenían de agresiones corporales, apoyados en la fuerza armada, que, en virtud de los decretos (ferman) conseguidos, les facilitaban las autoridades locales turcas. En 1567, los franciscanos y los católicos de Bosnia presentaron queja al sultán en Estambul, declarando "que el patriarca y los metropolitanos ortodoxos quieren disponer de nosotros y de nuestras cosas sagradas, y de todos los asuntos eclesiásticos, y en efecto los asumen" (273). En 1614 los franciscanos bosníacos, por intermedio de los mercaderes ragusinos, interpusieron una queja en Estambul, significando que "los metropolitanos mediante sus criados (jasakcije) no dejan al obispo latino y a los demás sacerdotes católicos ir a sus iglesias y visitar a los fieles. Los siguen paso a paso, y tan pronto se encaminan hacia la iglesia o van entre su pueblo, los separan y exigen de ellos varios tributos pecuniarios" (274).
(nota 271) I. RUVARAC, O katalozima peckih patriarha Glasnik srp. uc.dr. I, r, libro 23, 8elgrado 1868; ídem, Raski episkopi i metropoliti, Glas II, r., lib. 39, Belgradó 1901; Lj. Stojanovic, Srpska crkva od Arsenija II do Makarija, Glasnik Srp. akadamije nauka CVI, Belgrado 1923; J. Radonic, Rimska kurija i juznoslovenske zemlie od XVI do XIX veka, Srp. akademija nauka, Ed. especial CLV, Belgrado 1950, 152, 156-158, 160 y ss., 664 y ss. Continúa
| |