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LA ADHESION A LA ORTODOXIA DE LOS CROATAS CATOLICOS EN BOSNIA Sobre la adhesión de los croatas católicos a la ortodoxia en Bosnia no hay muchos testimonios históricos directos. El clero ortodoxo en la época turca era escasamente instruido, de modo que escribía muy poco y no dejó apuntes históricos, salvo muy raros y magros, sobre el origen y el progreso de la ortodoxia en distintas partes de Bosnia. Por otra parte, a los franciscanos bosníacos no les gustaba mucho registrar y comunicar a Roma las pérdidas de sus fieles y su pase al islamismo y la ortodoxia. El pase de los católicos a la ortodoxia se debe en primer lugar a los esfuerzos prolongados y tenaces de los patriarcas de Pec y Constantinopla y de su clero para someterlos a su autoridad y convertirlos a la ortodoxia. En los archivos franciscanos de Bosnia y Dalmacia y en los de Roma, se guardan más de 100 órdenes imperiales relacionadas con la lucha de los católicos y franciscanos de Bosnia y Hercegovina contra semejantes arbitrariedades. El persistente y perdurable ataque de la ortodoxia contra el catolicismo, que duró más de 300 años, tuvo, indudablemente, éxito, sobre todo allí donde temporalmente no había clero católico, especialmente alrededor de los nuevos monasterios y parroquias ortodoxas, que se fundaron en Bosnia desde fines del siglo XV y hasta el XVIII. Del 1488 data el primer decreto (ferman) imperial acordado a los católicos del sandyacato de Zvornik, en la- Bosnia nordoriental, por el cual se los protege contra las exigencias del metropolitano y patriarca serbio de pagarles contribuciones eclesiásticas. En dicho decreto se recalca que los croatas católicos en el sandyacato de Zvornik son naturales que viven allí "desde los tiempos de la conquista imperial" y, por supuesto, mucho antes, y que los adictos al patriarca serbio son los recién llegados, que desde tiempos antiguos no habitaban allí (261). Idéntica afirmación consta en otro decreto del mismo año respecto de los croatas católicos en Bosnia (262). Los croatas católicos debieron, aun entonces, a fines del siglo xv, constituir la gran mayoría del sandyacato de Bosnia, ya que hasta esa época no había conversiones notables al islam ni los documentos prueban que la población aborigen huyera del país, de modo que no había necesidad ni lugares despoblados para que se radicasen allí en mayores núcleos los pobladores ortodoxos.
(nota 261) J. MATASOVIC, fojnicka Regesta, Spomenik Srp. Kr. Akademije LXVII, Belgrado 1930, 104, N. 6.Sin embargo, ya por los años veinte del siglo xv se produjo un cambio a causa de la gran persecución de los católicos en Bosnia, coincidiendo con la recrudecida presión de la iglesia ortodoxa contra los católicos. Según los datos oficiales contemporáneos turcos, publicados por el profesor Omer L. Barkan, en 1528/29 había en el sandyacato de Zvornik: 2.654 casas musulmanas, o cerca de 20.000 almas, y 13.112 casas cristianas, o unas 100.000 almas (263). Estos debieron ya entonces ser de 3040.000 ortodoxos, o sea unos 10.000 valacos ortodoxos emigrados de Serbia y cerca de 20-30.000 antiguos croatas católicos, convertidos por fuerza a la ortodoxia.
(nota 263) Ver nota 119.El clero ortodoxo ejerció una creciente presión especialmente después de 1590, cuando fue introducido en Bosnia el calendario gregoriano. (264). Frente a sus paisanos que pasaron al islam y la ortodoxia, los croatas católicos en Bosnia y Hercegovina gustaban llamarse "hijos de los cristianos ortodoxos det antiguo y verdadero credo romano" (265). Y ahora Roma quiere con el calendario gregoriano, como el clero ortodoxo lo aseguraba tanto a los católicos como a las autoridades turcas, introducir en Bosnia "una nueva religión" (266). Eso debió confundir mucho a la gente católica ignorante y conservadora en las aldeas. El obispo bosníaco Lucic escribió en 1637 a Roma que los católicos de su jurisdicción en la Hungría meridional, abjuran de la fe católica, pues "más estiman el calendario antiguo que los santos sacramentos" (267). Asi debió Pasar en varios lugares de Bosnia también, particularmente en aquellas partes donde había suficientes sacerdotes y monjes ortodoxos, que desataron una violenta propaganda contra el nuevo calendario. En nuestra opinión, en esta ocasión, a fines del siglo XVI, buena parte de los católicos en Bosnia abrazó el islam y la ortodoxia. En esa época desaparecieron casi por completo los católicos en la Bosnia oriental, al este de la línea trazada desde Brcko, a través de Tuzla y Kladanj hasta Olovo.
(nota 264) El obispo T. Ivkovic comunica a Roma en 1631: "II Calendario Gregoriano b stato accettato nel regno di Bosna pid di 40 anni vi sono", Starine JA XVII, 149. Véase también: KR DRAGANOVIC, Massenubertntte 92-97.Sobre el estado religioso de estas regiones, otrora totalmente católicas el obispo bosníaco fray Nicolás Ogramic-Olovcic informó en 1675 a la S. Congregación de la Propagación en estos términos: "Desde Srebrenica, por donde mires o hacia Tuzla u Olovo, o hacia Belgrado, se halla un número casi inmenso de cismáticos, que viven en esas regiones en distancia de muchas millas y cuando su obispo los visita entonces veja y obliga a los poquísimos católicos a pasarse a su rito" (268).
(nota 268) "Extra Argentinam demum quoquam versus, sive Salinas, sive Plumbum, sive Belgradum, ferme infinitus est numerus schismaticorum ad multa miliaria redonem illam occupantium, quorum tanta multitudo facit, ut eorum Vladica ad eos turpe accedens, nostros quoque paucissimos inibi catholicos incessanter divexet ét ad ritum suum cogat", J. JELENIC. Spomenici kulturnoga rada bosanskih Franjevaca, Starine JA, 36, 147. Continúa
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