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Cuando Turquía, durante la guerra de Viena, fue expulsada de Eslavonia,
Lika y Dalmacia, la pequeña parte de los musulmanes campesinos, sobre
todo en Lika (181), volvió a la religión católica de sus antepa
sados, pero la gran mayoría de esos musulmanes croatas permaneció
fiel al islam, se replegó a Bosnia, reforzando allí la población
musulmana. Las fuentes contemporáneas señalan que sólo en Pozega y
alrededores quedaron "vacías 85 aldeas turcas" (182). Estímase que
durante la guerra de Viena inmigraron a Bosnia y Hercegovina cerca
de 100.000 musulmanes croatas de las ragiones croatas reconquistadas
de Dalmacia, Lika, Eslavo nia, Srijem, Bachka y Baranja (l83).
(nota 181) Tales familias en Lika son: Alagic, Alic, Dasovic, Dautovic, (H)asancajic, (H)asic, Hecimovic, Mujic, Saban y otras- en Dalmacia: Dizdar, Dzapo, Celic, Elezovic, Kadic, etc. En el manuscrito de la Academia de Zagreb sobre Lika de 1689 se mencionan expresamente varias familias musulmanas que volvieron al catolicismo. (Cf. T. SMICIKLAS, 200-god. oslobogjenja Slavonije I, Zagreb 1891, b. 1; R. LOPASIC, Dva hrvatska junaka, Zagreb 1888, 44; id. Spomenici Hrvatske Krajine III, Zagreb 1889, 29 y ss., No 28.4. Los musulmanes croatas expulsados de Montenegro.-Ya hemos dicho que los croatas, a su llegada al Adriático, habían poblado el llamado Ilírico bizantino desde Budva hasta Valona en la actual Albania (184). Tras la posesión de 180 años, los croatas perdieron el litoral albanés, pero en Duklja se quedaron en todo el Medievo (185). El escritor bizantino contemporáneo Juan Skilices llama al primer rey de Duklja Miguel (1074-1018): "Monarca de los que se denominan croatas" (186).
(nota 183) Sobre ese problema en el tercer tomo de Bosna i Hercegovina.Los croatas de Duklja eran católicos de rito romano. Cerca de 1130, -puesto que sus padres vivían exiliados en Ribnica (actual Podgorica), Montenegro, Esteban Nemanja tuvo que haber sido bautizado según el rito romano, pues en esa región no había entonces ortodoxos (187). Sava Nemanjic, su hijo, empezó a introducir el ortodoxismo en Duklja con ayuda de su hermano el rey Esteban Primocoronado (Prvovjencani) (1217-1229) (188). No obstante ello, la gran mayoría de la población de Duklja, que a partir del siglo XIII empieza a llamarse Montenegro, fue católica hasta los tiempos turcos (189).
(nota 187) D. MANDIC, Bosna i Hercegovina I, 423 y ss.En 1479, los turcos sometieron el Montenegro y desde ese año ciertos croatas montenegrinos comienzan a pasarse al islam. Como se desprende de los registros turcos del sandyacato de Montenegro de 1523, entonces eran pocos los musulmanes en Montenegro (190). Empero, en la segunda mitad del siglo XVI se notó gran escasez de sacerdotes católicos en Montenegro, lo que motivó que muchos croatas abrazaran el islam y la ortodoxia. En 1633, cuando regresó a su país natal, en el interior de Montenegro, el canónigo de San Jerónimo, Jorge Vuskovic, encontró un solo sacerdote católico, ya exhausto (191). La falta de clero católico obligó a los croatas católicos de Montenegro a acudir para su casamiento y el bautismo de sus hijos a los sacerdotes y monjes ortodoxos, que disfrutaban de la protección especial turca y vivian en gran número en los monasterios de Sta. Señora en Cetinje, San Nicolás en Rijeka, San Nicolás en la isla Vranjina y de La Virgen en el río Bojana (192). Con todo, según leemos en el informe del arzobispo de Bar, Marín Bizza, aún en 1610 las grandes tribus montenegrinas Bjelopavlovic, Piper y Bratonozic eran completamente católicas, y de las tribus Kuci, la mitad (193). Pero ya en 1633, como informó Jorge Vuskovic a la S. Congregación de Propaganda la mayoría de la tribu de Bjelopavlovic abrazó la ortodoxia, y 90 familias el islamismo (194). El 16 de junio de 1634, Vuskovic escribió a Roma desde Sestan, arriba de Bar, que la mayoría de los católicos de allí había pasado al islam y el ortodoxismo, debido a la falta de sacerdote (195). Según constatamos antes, la mayor parte de los croatas católicos de Montenegro pasó al islam durante la feroz persecución, desencadenada en 1648 (196). Ese aho y los siguientes los croatas católicos de Bar pasaron en masa al islam, pero hubo conversiones en todo el país. Empero, la mayoria de los católicos abrazó el ortodoxismo, particularmente durante el arzobispo Rufino II Boljevic (1673-1685) (197).
(nota 190) Cf. La estadística del prof. BARKAN, op. cit.,129.En la Nochebuena de 1709, incitados por el obispo Danilo (1697-1733), los montenegrinos ortodoxos limpiaron las montaras de su país de musulmanes; masacraron a unos, otros se salvaron huyendo a los sandyacatos de Hercegovina y Bosnia (l98). Más tarde y hasta mediados del siglo XIX, a medida que Montenegro se ensanchaba a costa del sandyacato de Hercegovina, los musulmanes de las regiones arrebatadas por Montenegro, huían a Bosnia. Los musulmanes montenegrinos refugiados conservaron sus apellidos croatas y en varios lugares y calles donde se radicaron en grupo, dejaron su nombre: "Croatas" o "Croatas montenegrinos" (199). Un crecido número de los actuales musulmanes en Sandzak de Novi Pazar, y en Bosnia y Hercegovina del Este descienden de esos croatas musulmanes exiliados de Montenegro.
(nota 198) y (nota 199) Cf. (Ks. DRAGANOVIC), Hrvati i Herceg-Bosna, Sarajevo 1940, 12 y ss.; Croatia Sacra, IV, 210 y ss. Continúa
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