| |
EL PAPEL DE LOS CROATAS CATOLICOS DE LAS PROVINCIAS VECINAS
EN LA ISLAMIZACION DE BOSNIA Y HERZEGOVINA
En la islamización de Bosnia y Hercegovina tuvieron notable participación
también los croatas católicos de las provincias croatas aledañas.
Aquí,
en primer lugar, aparecen numerosos esclavos croatas, luego los tránsfugas,
el traslado de los croatas musulmanes durante la guerra de Viena y, por
último, Ia radicación en Bosnia de los musulmanes croatas de Montenegro.
1. Los esclavos croatas. -Una de las más penosas páginas de la
historia croata relata el tristísimo destino de los cautivos croatas,
artículo de comercio en toda la Edad Media, y, sobre todo, a partir de
la llegada de los turcos a Europa (164). Ya en su primera irrupción
en Bosnia, en 1386, los turcos se llevaron en cautiverio un número
elevado de esclavos (165). En 1415, tras la derrota del rey Segismundo,
en Bosnia, los turcos penetraron hasta Zagreb y se llevaron muchísimos
prisioneros (166). Esas invasiones y apresamientos de los croatas de
Bosnia y otras provincias se repitieron mucho, especialmente en 1426,
1430, 1448, 1459 y 1461 (167). Durante la ocupación de Bosnia, en 1463,
los cronistas refieren que de Bosnia y Hercegovina fueron llevados
unos 100.000 cautivos (168). Desde la caida de Bosnia y a lo largo de
los siglos xv y XVI, IOS sandyacatos de B. y H. y luego el beglerbey
del bajalato de Bosnia casi todos los ahos irrumpían en las regiones
croatas católicas, llevándose numerosos cautivos. El cronista contemporáneo
veneciano Sanudo afirma que hasta 1533 cayeron en cautiverio 600.000
croatas católicos de varias provincias (169). Esa cifra ascendió a cerca
de un millón de cautivos croatas hasta fines del siglo XVIII, mientras
duraban las luchas con los turcos (170).
(nota 164) Cf. A. SOLOVJEV Trgovina bosanskim robljem do god. 1661, GZM, N. S. I Sarajevo 1946, 139-146; V. VINAVER, Trgovina bosanskim robljem tokom XIV veka u Dubrovniku, Anali Hist. Instituta JA II, Dubrovnik 1953, 125-147.Los mercados principales para los esclavos croatas eran Sarajevo y Skoplje en Macedonia. El código del sandyacato de Bosnia de 937/1530 disponía que el impuesto de compra-venta de cautivos en el mercado de Sarajevo se equiparara al impuesto de compra-venta de caballos: "quien vende o compra a un esclavo pagará dos akoe" (171).
(nota 171) Kanuni i Kanun-name, Monumenta turcica I, Sarajevo 1957,45.Una parte de los cautivos croatas permaneció en Bosnia, donde fueron islamizados, de manera que contribuyeron a la islamización de esa provincia. De los prisioneros croatas mencionaremos tan solo a Murad bey Tadic, primer comandante del sandyacato de Klis (172) y Mehemed bey Filipovic, canónigo de Zagreb y defensor de Sisak, quien fue hecho prisionero, turquizado y nombrado comandante de Hlivno. Los beyes Filipo vic de Hlivno descienden de él (173).
(nota 172) Cf. SAFVET BEG BASAGIC: Znameniti Hrvati Bosnjaci i Hercegovci u turskoj carevini, Zagreb 1931, 51 y ss.2. Los prófugos croatas.-Puesto que la Bosnia conquistada lindaba con otras provincias croatas, ocurría con frecuencia que ciertos católicos croatas, reñidos con sus amos o comandantes militares, se refugiaban en Bosnia, donde se islamizaban. En las fuentes turcas se menciona que en 1506 varios habitantes del Principado de Poljica se trasladaron a territorio turco, entre ellos Ivanis Nenadic, cuyo hermano era oficial turco en Mostar (174). Los turcos daban a algunos de esos prófugos croatas, a principios del siglo XVI, hasta cargos militares en Bosnia (175).
(nota 174) H. SABANOVIC, Bosanski Pasaluk, 191.3. Traslado de los croatas musulmanes de las zonas adyacentes durante la guerra de Viena, 1683-1699. Ya hemos aducido el testimonio del jesuita Bartul Kasic, que en 1613 informó al Papa Pablo V que en Eslavonia y la Voivodina de hoy muchos católicos pasaron al islam (176). Aún antes el obispo bosníaco Balicevic comunicó a Roma que en Velika, cerca de Pózega, había 300 familias católicas con 1.000 almas, "y los restantes son los habitantes turcos" (177). El visitador apostólico Pedro Masarechi, que en 1624 viajó por Eslavonia, afirma que alrededor de Pozega y Velika las aldeas estaban "llenas de turcos" (178). Atanasio Jurjevic (Georgiceo) en 1626 escribe que entonces en el sandyacato de Cernik se podia levantar un ejército de 5.000 musulmanes y en el de Pozega de 15.000, de cuyas cifras se movilizaba en las aldeas más de dos tercios (179). Dado que de la población total puede reclutarse una cuarta parte al máximo, resulta que en 1626 había en Eslavonia por lo menos 80.000 musulmanes, de ellos 56.000 musulmanes campesinos. Entre la población urbana podía haber musulmanes emigrados de Bosnia, pero la población musulmana campesina estaba compuesta de croatas católicos lugareños que abrazaron el islamismo después de la caída de Pozega, en 1537, y de otras regiones hasta 1552 (180).
(nota 176) Ver nota 131.También en Srijem, Bachka y Baranja había musulmanes, en las ciudades y en el campo, pasados al islam cuando esas zonas fueron conquistadas por los turcos. Asimismo en Lika y en pequeñas cantidades en Dalmacia, en los ex sandyacatos de Klis i Krcko (Knin).
| |