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GRANDES PERSECUCIONES DE LOS CATOLICOS EN 1606-1640 Y 1648-1669,
Y LA ULTIMA ISLAMIZACION DE LOS CROATAS CATOLICOS
En la fracasada guerra de 14 años en 1593-1606, el Imperio turco
se desgastó financieramente, el prestigio del Sultán decayó y los
genízaros descontentos y mal pagos se tornaron desobedientes y
violentos. Del 1617 al 1648 derrocaron a cinco sultanes, asesinando
a dos (127). La pérdida de prestigio del gobierno central en Estambul
se reflejaba en las provincias. En Bosnia en esos años se desencadenaron
terribles persecuciones, masacres y saqueos contra la desamparada
rayeh católica y de los franciscanos. De eso nos hablan muchas fuentes
contemporáneas, las latinas en los archivos romanos y las turcas en los
archivos de los conventos franciscanos, especialmente las conservadas
en Fojnica y Makarska. El mismo sultán Osmán II (1618-1622), a
principios de su gobierno, tomando en protección a los franciscanos
de Bosnia, dice: "que ahora los atacan desmedidamente cabecillas,
capitanes y otros funcionarios públicos" (128). El provincial
bosníaco fray Martín Brguljanin, el 26 de junio de 1633 escribe al
Prefecto de la Sagrada Congregación de la Propaganda de la Fe:
(nota 127) Cf. N. JORGA, Geschichte des Osmanischen Reiches IV, Gotha 1911, 32 y ss.Pobres frailes, con tanto sudor de sangre cultivaron su pequeña viña (del Señor), que en esa labor fueron 15 asesinados, otros fueron empalados, algunos aporreados en las plantas de los pies, y no se encuentra un solo fraile en esa región que en los últimos diez años no haya recibido su parte (129).
(nota 129) "... i poveri frati con tanto sudore del sangue hanno coltivata questa pocha vigna la qual coltivando sono stati 15 amazzati, altri impalati, alcuni bastonati crudelissimamente su le piante; e non vi Š frate da dieci anni nel habito, che non habbia hauto la parte sua", Acta Bosnae, 411, Nø 1308.Durante estas persecuciones encarnizadas claudicaron incluso los croatas católicos en las regiones hasta entonces muy firmes en su fe cristiana. Los católicos de la Bosnia central, descendientes de los mineros católicos, donde desde el comienzo de su Vicariato los franciscanos habían concentrado sus principales esfuerzos, pasaron en masa al islamismo. Lo dicen, entre otras, estas fuentes contemporáneas:
El 24/II/1612 el obispo bosníaco Balicevic escribe, acongojado,
al Papa Pablo V que es difícil retener a la gente en la fe verdadera,
"puesto que diariamente aumenta el número de los infieles (musulmanes),
y los infortunados fieles disminuyen" (130). Ese crecimiento diario de
los mu sulmanes y decrecimiento de los católicos se debió a la islamización
de los croatas católicos.
(nota 130) ",,, perchŠ gli infedeli si augmentano ogni di et poueri fideli disminuiscono..." La carta del obispo Francisco Balicevic al Papa Pablo V del 24/11/1612, GZM, XXI (1909), 333, Nø 115. En la carta del 10/11/1613 el mismo obispo escribe al Papa Pablo V: "... mancando di giorni in giorno il numero, di quelle (anime christiane) per li strani agraui et opressioni dalli Turchi", Ibid. 342, Nø 129.Bartul Kasic, insigne jesuita, recorrió en 1612/13, por orden del Pablo V, Srijem, Eslavonia y la región de Pecuh y Temisvar. A su regreso, a Roma, entre otras cosas, comunicó al Papa que:
Esos dos inconvenientes (falta de sacerdotes y visitas obispales)
fueron la causa de que muchos cristianos (católicos) de estas regiones,
y en la misma Bosnia, se turquizaron (131).
(nota 131) "Per questi dua mancamenti e auuenuto che molti christiani di queste prouincie e della Bosna istessa si sono fatti Turchi", memoria de B. Kasic al Papa Pablo V en 1613. De miseriis et apostasiis catholicorum imperii ottomanici, Croatia Sacra IV,Zagreb.El visitador papal Pedro Masarechi informó en 1624 a la Sagrada Congregación de la Propagación:
En el territorio de Sutjeska, en los años pasados, abjuraron
de la religión (católica) de seis a siete mil almas (132).
(nota 132) "... nel territorio di Sutieska nei anni andati mancarono dalla fede christiana appresso sei o sette milla anime", KR. DRAGANOVIC, lzvjesce apost. visitatora Petra Masarechija, Starine JA, tomo 39, 45.En el mismo informe Masarechi escribe que entonces había en el bajalato de Bosnia 900.000 musulmanes, 300.000 católicos y 150.000 ortodoxos (133).
(nota 133) Op. cit., pp. 8 y 43.En 1626, por orden del emperador Fernando I, el noble spalatinense Atanasio Jurjevic (Georgiceo) recorrió Bosnia estudiando con mucho cuidado las circunstancias imperantes.
Dice que entonces había en Bosnia 250.000 católicos (134), y
sobre los musulmanes se expresa:
Hay muchos más turcos que católicos y cismáticos. Aqui importa
señalar que son poquisimos los turcos agricultores que hablan el
turco, y por eso, si no temiesen el fuego (ser pasados por las artnas)
casi todos se volverían cristianos, sabiendo muy bien que sus mayores
fueron cristianos (católicos) (135).
(nota 134) M. V. BATINIC, Njekoliko priloga k bosanskoj crkvenoj povjesti, Starine JA, tomo 17, Zagreb 1885, 127.El literato croata Juan Tomko Mrnavic, (136), canónigo de Sibenik y futuro obispo de Bosnia, era oriundo de Bosnia. En 1623 recorrió Bosnia y en su memoria al Papa Urbano VIII en 1627, dijo también:
Hablando en líneas generales, ahora los dos tercios de la población
son turcos, casi todos de origen cristiano (católico) (137).
(nota 136) Juan Tomko Mrnavic (1579-1639), canónigo de Sibenik y luego de San Jerónimo, Roma, obispo de Bosnia desde 1631. Su abuelo llegó de Bosnia a Sibenik. Cf. A. PAVIC Ivan Tomko Mrnavic, Rad JA 33, Zagreb 1875, 58-127; V. JAGIC, Archiv. f.slav. Philologie XXXIII, 111-134; K.HORVAT, GZM XXI (1909), 350-353.Cuando en 1631 fray Martín Brguljanin de Vares fue elegido provincial franciscano de Bosnia, sus opositores comunicaron a Roma que casi toda su familia había pasado al islamismo (138). Así también en 1635, cuando se trataba que el fray Jerónimo Lucic-Bogoslavic, asimismo oriundo de Vares, fuera promovido a obispo, sus adversarios denunciaron a la Sagrada Congregación de la Propagación de Fe que sus hermanos Behrem, Alija y Pervan con sus respectivas familias pasaron al islam y que "se mezclarán mitras con turbantes" en caso de que Lucic fuese consagrado obispo (139).
(nota 138) "Die 24 junii in capitulo provinciae in ministrum eligitur pater Martinus "Barguglianin", cuius cognati fere omnes Muhametanam fidem amplexi erant" (Archiv Sg. Cong. de Propaganda, vol. 73, fol. 163), E. Fermendzin, Chronicon Oberv. provinciae Bosnae Argentinae, Starine JA, t. 22, Zagreb 1890, 34. Continúa
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