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PRIMERA GRAN PERSECUCION DE LOS CATOLICOS EN BOSNIA Y HERZEGOVINA
Y SU ISLAMIZACION
En 1512 los turcos derribaron la banovina de Srebrenica conquistando
la mayor parte del terreno alrededor de Spreca y Usora (104). En 1513
tomaron Sinj, Cacvina y Nutjak (105). En esas guerras los católicos y
los franciscanos de Bosnia a buen seguro demostraron en forma muy
clara su amor por sus hermanos libres, tratando de ayudarlos en la lucha
con los turcos. En todo caso, los turcos cambiaron radicalmente su
tolerante actitud para con los católicos de B.y H. y empezaron a
perseguirlos. En el primer código del sandyacato de Bosnia de 1516,
los turcos insertaron esta disposición legal:
"Se levantaron iglesias en ciertos lugares en los que desde antiguos
tiempos no existieron infieles. Esas iglesias recién edificadas deben
ser destruidas; y los infieles y sus pastores que, morando en ellas,
recaban los datos y los envian a los países infieles, deben ser
castigados severamente con graves castigos corporales (siyaset).
"Que se destruyan los crucifijos colocados en los caminos y no debe
perrnitirse en el futuro su colocación. Si los colocan, los culpables
deben ser castigados con castigos corporales. El juez en cuya
jurisdicción ello ocurra, sin que lo prohiba o impida, será pasible
de destitución" (106).
(nota 104)-(nota 105) H. SABANOVIC, op. cit., 170-172, 191.Esta ley, que declara enemigos de Estado a los fieles cristianos y sus sacerdotes pasibles de los castigos más severos, no se refiere a los ortodoxos que en ese tiempo servían sumisamente a los turcos y no eran perseguidos. Tampoco se habla directamente de los secuaces bogomili, pues éstos no tenían templos ni adoraban los crucifijos (107). Se trata únicamente de los croatas católicos, perseguidos en virtud de la ley como enemigos del Imperio turco.
(nota 107) D. MANDIC, Bogomilska crkva, 110-115, 385-389.La disposición legal susodicha se repite en el Código para el sandyacato de Bosnia de 937/1530 (108); luego en forma un tanto más indulgente en el Código para todos los sandyacatos de B. y H. de 946/1539 (109), y en su severa forma primitiva en el Código para el sandyacato de Bosnia en 948/1542 (110).
(nota 108) Kanuni i Kanun-name, 43.Según dicha ley, se desató en Bosnia en 1516 una violenta persecución de los croatas católicos. Destruían los templos, mataban y maltrataban a los franciscanos y sus feligreses. Esas persecuciones culminaron en 1524 cuando fueron destruídos los conventos franciscanos en Sutjeska, Visoko, Fojnica, Kresevo y Konjic (111) y poco después en Mostar (112). Francisco Gonzaga, el contemporáneo algo más joven de esos sucesos, general de la Orden Franciscana, citando la destrucción de los cuatro conventos principales, agrega:
"En esa destrucción experimentaron tanta persecución pobres frailes,
que muchos fueron degollados, otros torturados, y los demás se salvaron
fugando" (113).
(nota 111) D. MANDIC, Acta Franciscana Hercegovinae I, Mostar 1934,18-22.Bajo la presión de esas persecuciones pasaron al islam unos 120-150 mil croatas católicos en la actual Bosnia y Hercegovina. La mayoria, particularmente en las aldeas, abrazaron el islam sólo pro foro externo; en sus corazones y hogares quisieron permanecer católicos. Ellos tomaron nombres islámicos, conservando a la vez sus antiguos nombres cristianos; circuncidaban a sus hijos según el ritual islámico, y al mismo tiempo pedían de los franciscanos les bautizasen clandestinamente (114). Procedieron de modo parecido a como hoy muchos cristianos en los países comunistas. Para obtener algún puesto y poder subsistir, muchos se afilian al Partido Comunista, que profesa y exige de sus miembros el ateísmo. Ellos, sin embargo, permanecen fieles a la fe cristiana, se casan, bautizan a sus hijos y reciben los sacramentos cristianos secretamente. A causa de esa doblez, las fuentes turcas y cristianas llaman a los campesinos de entonces "poturi", es decir semiturcos y semicristianos.
(nota 114) "Cum multi infideles adulti baptisentur et credunt in Christum firmiter, tamen minime publice audent predicare amore [=timore] poene", Relatio ep. bosn. Francisci Balicevic an. 1600, Arch. Vat., Fondo Borghese III 124 D, fol. 282r.-Ver también: Izvjesce ad. vizitatora Petra Masarechi, 1623/24, Starine JA, vol. 39, 14. Ver también la bula Cupientes del Papa Urbano III, de 23/IX/1625. J. JELENIC, Izvori, GZM XXIV (1912), 446 y ss.Conforme lo evidencian las fuentes coetáneas, esos criptocatólicos, poturi, pensaban volver a la religión católica si Bosnia se hubiese liberado muy pronto, como lo esperaban (115), Pero ya la generación segunda y la tercera pensaban de otro modo y se aferraban al islam.
(nota 115) La cuestión de "poturi" la traté detalladamente en el tercer tomo de mi obra: Bosna i Hercegovina.Las persecuciones en esos años se extendieron también a las iglesias "de los cristianos bosníacos" (bogomili). Mavro Orbini, el primer historiador de Bosnia, escribe que en 1520 desaparecieron casas (monasterios) de los "cristianos bosníacos" (116), y su contemporáneo algo más joven Pedro Masarechi afirma que ese año desapareció también su herejía, es decir los fieles de la iglesia bogomili (117), Muchos fieles bogomili durante los años calmos del 1463 al 1516, siguieron a sus hermanos croatas y pasaron al catolicismo. Cuando en 1520 fueron aniquiladas las últimas casas de los "cristianos bosníacos", que fueron masacrados o huyeron del país, los restos de sus secuaces pasaron al islam o a la ortodoxia, que en esos años no fue perseguida.
(nota 116) M. ORBINI, II regno degli Slavi, Pesaro 1601, 354.De la gran islamización de los croatas católicos del 1516 al 1528/30 nos informan los originales de los registros de entonces de los sandyacatos Bosnia y Hercegovina (118). Esos registros fueron estudiados y publicados por el profesor de Estambul, Omer L. Barkan, en la revista de la Universidad de Estambul en 1950. El profesor Barkan reproduce la siguiente estadística religiosa de las familias en los sandyacatos de B. y H.:
Sandyacato Familias musulmanas Familias cristianas Total familias (nota 118) Acerca de los registros originales turcos (defteri) de 1455 al 1630, relativos al territorio actual de Bosnia y Hercegovina consultar: H. SABANOVIC Bosanski pasaluk, 106-108; M. T. OKIC, Les Kristians (Bogomiles Parfaits) de Bosnie d'apres documents turcs inédits, Sudost-Forschungen XIX (1960), 117-122.El profesor Barkan observa que en dicha estadística no figuran tres kadiluci (distritos judiciales) de Hercegovina, que se extendían hasta el curso medio del río Cetina en la Dalmacia actual. Barkan calcula que en esos kadiluci vivían entonces cerca de 30.000 familias cristianas (120). Nosotros estimamos que de esa cifra había 15.000 familias cristianas y cerca de 1.000 familias musulmanas en el territorio de la Hercegovina de hoy. En consecuencia, en 1528/30 había en los tres sandyacatos de Bosnia y Hercegovina 27.666 familias musulmanas y 57.318 familias cristianas. Si ese número de comunidades familiares lo multiplicamos por ocho, resulta que en 1528/30 había en Bosnia y Hercegovina 221.328 musulmanes (32.56%) y 458.502 (67.44%) cristianos.
(nota 119) OMER L. BARKAN, op. cit., 129.En 1489, en el sandyacato bosníaco había 38.228 musulmanes, y en los dos restantes sandyacatos alrededor de un tercio de esa cifra, de modo que el total de musulmanes entonces ascendia a cerca de 50.000. Esa cifra se elevó en 1528/30 en el sandyacato bósniaco a 135.480 y, conjuntamente con los dos restantes sandyacatos, a 221.328. En esos tiempos los musulmanes de Bosnia y Hercegovina no tenian gran crecimiento vegetativo, porque su juventud moría en las incesantes guerras y de enfermedades infecciosas que los turcos traían de Asia. Si en dicho periodo los musulmanes pasaron de 50.000 a 221.000, ese crecimiento se debió únicamente a la islamización de los últimos restos de los adeptos bogomili y de 120-150.000 croatas católicos.
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