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EL PATARENISMO EN BOSNIA Bajo el emperador búlgaro Pedro (927-969), el sacerdote ortodoxo búlgaro Bogomil renovó e introdujo en Bulgaria la vieja herejía maniquea que enseñaba que hay dos dioses, dios del bien y dios del mal, y que este último creó todos los seres visibles, incluso el cuerpo humano. Por lo tanto, suprimieron el casamiento, el bautismo con agua, altares e iglesias (53).
(nota 53) D. Mandic, Bogomilska crkva bosanskih krstjana, Chicago 1962, 37-39, 354-360.La herejía de los bogomili, llamada así por su iniciador, se infiltró por los años 70 del siglo X en Bosnia, donde, durante el dominio búlgaro en las partes orientales de Croacia, en 990-1018, fue fundado un obispado bogomil para todas las tierras croatas (ecclesia Sclavoniae) (54). Los recalcitrantes secuaces del bogomilismo, habitualmente llamados "los perfectos" o sencillamente "los cristianos bosníacos", vivían en comunidades y llevaron una rigurosa vida ascética (55). En 1203 tenían en Bosnia cinco casas con 30-40 miembros (56). Su verdadero ascenso comienza ese año, cuando en Bilino Polje, cerca de Zenica, reconocieron la autoridad suprema del Papa Inocencio III, y cuando fueron a la ligera declarados católicos auténticos por el legado papal Juan de Casamare (57). Con esta legitimación eclesiástica los bogomili entraron en los hogares de los señores bosníacos y en las aldeas católicas y en corto plazo ganaron la gran mayoría en favor de su secta (58).
(nota 54) Ibid., 119-127.Del 1225 al 1239 el arzobispo de Kaloc, Ugrin y el duque (herceg) croata Koloman, desencadenaron sangrientas cruzadas contra los bogomili en Bosnia, pero sin mucho éxito (59). El prestigio de los "cristianos bosníacos" se vio acrecentado entre los croatas de Bosnia, pues los "cristianos" sabían relacionar e identificar su causa religiosa con la libertad e independencia de Bosnia (60). y así desde mediados del siglo XIII y hasta principios del XIV pasó al bogomilismo casi toda la vieja Bosnia, con Donji Kraji en torno al curso superior y central de los rios Vrbas y Sana (61). En Hercegovina abrazaron esa secta los distritos de Konjic, Foca y Nevesinje. En la Bosnia central permanecieron católicos únicamente los centros mineros y las factorías comerciales de Ragusa (Dubrovnik), donde había sacerdotes católicos de origen extranjero (62). Bosanska Posavina desde Ukrina hasta Una y toda la cuenca del Una no pertenecian en la Edad Media a Banovina de Bosnia, de modo que la religión católica se mantuvo allí casi intacta hasta la llegada de los turcos (63). Si bien por doquier había adeptos bogomili, el catolicismo se mantuvo en forma permanente en Tropolje (Duvno, Hlivno, Glamoc) y en la Hercegovina occidental y meridional. En esas regiones asistían a los católicos, salvándolos en parte del bogomilismo, obispos y sacerdotes glagolitas de las diócesis de Knin, Split, Makarska, Korcula-Ston y Trebinje (64).
(nota 59) lbid., 138-162.Sucedió, pues, que en el curso del siglo XIII los bogomili quebraron la unidad religiosa de los croatas, lo que tuvo sus consecuencias políticas y nacionales. Para proteger mejor los intereses de su secta religiosa, esos "cristianos bosníacos", desde el ban Kulin en adelante, vienen creando y promoviendo el particularismo bosníaco, y Bosnia empieaza a separarse de las regiones católicas croatas, o mejor dicho, ellos con sus ban y reyes edifican a Bosnia como centro bogomili que agrupará a otras zonas de Croacia (65).
(nota 65) D. Mandic, Bosna i Hercegovina I 163-176. Continúa | |