BOSNIA Y HERZEGOVINA


Bosnia y Herzegovina

LA CUESTION DE BOSNIA Y LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL

IVO BOGDAN

I. SIN ENFOQUE CORRECTO DE LA CUESTION DE BOSNIA NO ES POSIBLE DILUCIDAR LAS RESPONSABILIDADES DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL


Conceptos erróneos sobre carácter nacional de Bosnia y Hercegovina


En vista de tal proceso regional y general resulta asombroso que la situación política en el sureste europeo, marcada, podríamos decir, por el atentado de Sarajevo, no haya sido estudiada y esclarecida a fondo en las últimas cinco décadas como lo merece por sus implicaciones generales. Ese vacío es el gran defecto de la vasta literatura que trata el problema de la culpabilidad de la guerra. Hasta autores de renombre en la compleja problemática del sureste europeo -clasificado por los geógrafos del siglo XIX un tanto arbitrariamente como Península balcánica- toman, por ejemplo como verdad sentada la tesis oficial rusa y serbia de aquella época sobre el carácter nacional serbio de Bosnia y Hercegovina. La decisión del Congreso de Berlín implicaría la vulneración de los derechos de Serbia y sería un capítulo desdichado en el proceso de la famosa Cuestión de Oriente a favor de un imperio multinacional anacrónico y en detrimento de los jóvenes Estados nacionales balcánicos, herederos del Imperio otomano en disgregación.

Admitido tal criterio, las acciones subversivas del nacionalismo serbio contra Austria-Hungría adquieren el carácter de las guerras de liberación nacional, ineludibles en una época de enardecidos sentimientos nacionalistas. En cambio, las represiones por parte de Viena serían actos de opresión y violencia enderezados a detener el curso de la historia, lo que indefectiblemente tuvo que desembocar en un conflicto bélico.

El atentado de Sarajevo sería una reacción deplorable pero comprensible de los jóvenes revolucionarios nacionalistas, un incidente pérfidamente explotado por los círculos militaristas austríacos para convertir la tensión política en intervención militar. No se perdona ni siquiera a las víctimas del atentado, alegándose que perecieron en un acto de provocación grosera de los sentimientos nacionales serbios al visitar desafiadamente la ciudad serbia de Sarajevo precisamente el día de la fiesta nacional serbia de San Vito (nota 2).

(nota 2) Con motivo del cincuentenario del atentado de Sarajevo, Jean Ratinaud expresa esa opinión en el artículo publicado el 25/6/1964 en Les Nouvelles Littéraires de París y titulado "Une grenade fait sauter l'Europe-L'Atentat de Sarajevo, heure par heure":
"En las calles que conducen al ayuntamiento de Sarajevo, donde primero ha de llegar el cortejo oficial, hay numeroso público...
Y entre tanta gente algunos jóvenes encolerizados: el archiduque acaba de provocar a los bosníacos que son serbios -todo el mundo lo sabe-, serbios anexados después de 1908 al Imperio de Austria-Hungría, serbios arrebatados a la madre patria. Y las maniobras que ese archiduque vino a presidir fueron, por supuesto, dirigidas contra sus hermanos allende la frontera. Esos jóvenes encolerizados quieren matar..."
Ratinaud luego subraya que el atentado fue tramado por influyentes círculos serbios, apoyados presumiblemente por el príncipe heredero Alejandro.

Que tal apreciación es inexacta se colige del simple hecho, fácilmente verificable, de los datos estadísticos yugoeslavos, de que Bosnia-Hercegovina y Sarajevo, su capital, no son serbias por su composición étnica (nota 2a). Sobre todo no lo es Sarajevo, con la gran mayoría de los croatas católicos y musulmanes, quienes reaccionaron violentamente contra el atentado, según lo atestiguan fuentes contemporáneas fidedignas. Tanto más reaccionaron por cuanto al archiduque asesinado se le atribuían planes reformatorios que hubieran satisfecho las demandas de la gran mayoría de la población de Bosnia.

(nota 2a) Recién en una edición oficialista en castellano, la Revista "Publicación mensual yugoeslava", VII-VIII, 1965, que en Belgrado edita la editorial "Borba" (principal diario comunista yugoeslavo) bajo la dirección de un miembro del gobierno, Moma Markovic, en un artículo titulado Calidoscopio yugoeslavo al enumerar cinco nacionalidades de Yugoeslavia -serbios, croatas, eslovenos, macedonios y montenegrinos- que viven en cinco repúblicas socialistas homónimas, respecto a la sexta república socialista Bosnia y Hercegovina, se dice: "Los habitantes de Bosnia-Hercegovina son, en mayoria, croatas".

En todo caso no procede evocar aquí la fiesta nacional serbia. Si se habla de una provocación, entonces el culto de Vidovdan (la fiesta de San Vito) es un reto permanente a la población musulmana de Bosnia y Sarajevo. Trátase del mito nacional serbio que entraña la idea revanchista por la derrota serbia en Kosovo en 1389 no sólo contra los turcos sino contra los musulmanes aborígenes. Los serbios de Serbia ejecutaban esa venganza a lo largo del siglo XIX, muy virulenta en vísperas del asesinato de Sarajevo, durante las Guerras balcánicas (1912-1913).

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Studia Croatica, año 1965
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