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MUHAMED'S GEBURT por 'Ali ibn 'Abdillah 'Ali al-Bosnawi. Safvet bey Basagic. Resad Kadic y Musa Cazim Catic. Editor Dr. Smail Balic, Viena 1964, pp. 45
Smail Balic, con la ayuda financiera de un bosníaco exiliado, publicó el año pasado en Viena una pequeña colección de poemas "Maulid" en versión alemana. El vocablo maulid, incorrectamente "newlúd" (abreviación de la palabra "Al-Maulid an-nabawi"), no comprende sólo-conforme lo exnlica el editor en el prólogo, pp. 3-5-la festividad del nacimiento de Mahoma (571-632), sino también las poesías que se ocupan de ese memorable suceso para los adeptos mahometanos. La costumbre de festejar el nacimiento de Mahoma, no establecida en las fuentes religiosas y por ende no obligatoria, empezó a extenderse, con breves interrupciones, a partir del siglo XIII, siendo abrazada por todo el mundo musulmán, salvo la escuela jurídica de Hanbalit que descarta toda novedad en los asuntos de religión. Balic escogió a tres poetas bosníacos, de tres estilos diferentes. El DR. SAFVET BEY BASAGIC (1870-1934), cuya poesía "El nacimiento de Mahoma" dio título a la colección de referencia, es uno de los pioneros bosníacos que se esforzó por europeizar a los musulmanes de Bosnia, conservando la conciencia étnica según la doctrina islámica y la tradición nacional. Safvet bey, hijo de Ibrahim bey Basagic (1841-1902), conocido bajo el pseudónimo poético Edhem, y nieto de Luftullah bey Redzepasic, según el cual toda familia tomó el apellido Basagic (porque entre otros cargos se desempeñó como "basaga" de Hercegovina, es decir jefe de los jenizares), fue historiador, poeta, orientalista y político y por su mentalidad era el prototipo del noble croata bosníaco. MUSA CAZIM CATIC (1879-1914), representado en la colección Dor las poesías "Islam", "Bedr", "Coran", "Los cirios de Ramadán" y "Na't" (expresión árabe para significar el himno al enviado de Dios) simboliza a la gente pobre, sencilla y bonachona, satisfecha con el destino que le cupo. Por su estilo y tendencias poéticas, Catic pertenece a la "Moderna" croata. En 1914 publicó un libro titulado "Poesías" y colaboró en todas las revistas croatas de cierto relieve. Fue director del periódico "Behar" en 1908 y en 1913 y 1914 de la publicación "Biser" de Mostar. Tanto Safvet bey Basagic como Musa Cazim Catic figuran en la edición enciclopédica "Ilustres y Meritorios croatas de 925 a 1925" (Zagreb 1925). RESAD KADIC, poeta contemporáneo, figura con el mayor número de piezas. Siendo adepto del positivismo de Auguste Comte y partidario de Carlos Marx, tras años de dudas, claudicaciones y congojas físicas y espirituales, volvió a la doctrina islámica y como tal puede orientar a la actual juventud musulmana, educada en el espíritu marxista y materialista. Sus poesías "La niñez de Mahoma", "La primera revelación", "El hito celestial", "Hidzra" (Hidzret, traslado de Mahoma de Meca a Medina el 20/6/622, fecha que marca el comienzo del tiempo religioso islámico) y "La última peregrinación" fueron traducidas del original croata al alemán por la poetisa Jasna Bezic, que también vertió al alemán las composiciones de Basagic y Catic. Cabe mencionar aquí que el editor, por intermedio del Servicio Social Musulmán en Viena, recabó y obtuvo el permiso de la mesa directiva de la Comunidad Musulmana de Sarajevo para traducir y publicar las poesías de Resad Kadic. Para "esclarecer la transición de ayer a hoy"-según expresa el editor fue incluida en la colección una pieza del antiguo poeta bosníaco 'Ali ibn Abdullah 'Ali al-Bosnawi ('Ali Bosnewi Baba), fallecido en 1646 (Basagic sitúa su muerte en 1643) titulada "Amor a Dios". El editor ilustró esta pequeña colección con reproducciones tomadas del archivo fotográfico de la Biblioteca Nacional de Austria (La oración en Meca Giralda de Sevilla) y con las fotografías de la mezquita Karadzozbey de Mostar Bosnia, construida en 1570 y de la mezquita de Husrevbey de Sarajevo, construida en 1530. En la última página figuran el índice y la aclaración de los términos árabes. Estamos seguros de que esta publicación, ricamente ilustrada, aliviará el sentimiento de soledad religiosa de los musulmanes bosníacos que viven aisladamente en Europa occidental, con lo que el Servicio Social Musulmán habría cumplido con uno de sus cometidos. M.B.
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