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Algunos aspectos de la actualidad étnico-nacional de Bosnia-Hercegovina III DESAPARECIDO el Imperio otomano y ocupada Bosnia-Hercegovina (1878) por los generales croatas (Filipovic-Jovanovic) y sus soldados al servicio de Austria-Hungría, que a su tiempo fue una gran comunidad supranacional justamente en función de la defensa de la cristiandad frente a los otomanos, los musulmanes de Bosnia-Hercegovina empezaron a reflexionar, a buscar su propia ubicación histórica, nacional y poíltica. "Mientras la conciencia religiosa-destaca un historiador serbio-oprimía a la nacional y se identificaba con ella, no era posible unir a los croatas mismos, a causa de su separación en dos religiones: la católica y la islámica" (20). En más de cuatro siglos de lucha a muerte entre el catolicismo y el islamismo, la religión dominó todos los sentimientos del uno como del otro bando. Cristo y Mahoma ocuparon las conciencias y los corazones (21). Pero una vez retirados los turcos, en Bosnia quedaron sus musulmanes.
(nota 20) V. Bogdanov: Historia Politickih Stranaka u Hrvatskoj, Zagreb 1958, pág. 133.Ellos hablan sólo el croata, con precisión, uno de sus dialectos más usados y exclusivamente usado por los demás croatas dentro de la comunidad linguística que suele llamarse la lengua croata-serbia o serbio-croata. ¨Quiénes somos nosotros? hubo de repetirse inevitablemente todos los días la pregunta en la mente de los intelectuales bosníacos musulmanes. Turcos evidentemente no somos, a pesar de que durante siglos nuestra suerte de grupo dependía del Imperio otomano (22).
(nota 22) Dr. Nasif beg Biscevic: Etnicka i nacionalna pripadnost mtfslin2ana Bosne i Hercegovine en "Hrvatski Kalendar", Chicago 1953, pág. 224, donde se dice textualmente: "Es un hecho histórico que los nobles croatas de Bosnia, prevalentemente patarenos y parcialmente católicos, abrazaron el islam al ocupar los turcos a Bosnia. Pasando al islam esos nobles aseguraron su posición de clase dominante, conservaron sus bienes y el uso de su idioma croata". Todos esos bienes esenciales estuvieron hasta entonces en constante peligro. (N. observac.) Además, el doctor Biscevic, amigo del profesor B. Zarnik, discuti6 largamente con él acerca de las características antropol6gico raciales de los Inusulmanes de Bosnia. El prof. Zarnik, autoridad en ese campo científico, ex profesor de la universidad en Estambul y después en Zagreb, afirmaba que los musulmanes de Bosnia, desde el punto de vista antropol6gico, nada tienen en común con los turcos. Sus caracteristicas raciales son idénticas a las de los católicos croatas de Bosnia. Prevalecen tipos altos, rubios, con ojos azules. Por otra parte, los musulmanes de Bosnia usaban la escritura bosancica, escritura que usaban también los franciscanos croatas de Bosnia. Los serbios, que llegaron a Bosnia recién con los turcos, usaban la cirilica serbia y un dialecto, que no es familiar a los católicos ni a los musulmanes bosniácos. La nobleza de los musulmanes de Bosnia es una prueba más de que no son turcos, siendo la nobleza hereditaria territorial un fen6meno social- jurídico típicamente europeo, y en aquella parte de Europa la encontramos sólo en Croacia".Desde ese momento la mayoría de ellos declaran ser croatas. El proceso de la "recroatización" subjetiva empieza a ritmo acelerado, aun cuando no es tan fácil superar los obstáculos, acumulados durante siglos a raíz de las diferencias religiosas, de civilización y estilo de vida, lo que podemos denominar obstáculos internos, inherentes a la misma mentalidad de los musulmanes en Bosnia.
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