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LOS SERVIOS NO TUVIERON PARTE EN LA ISLAMIZACION
DE BOSNIA Y HERZEGOVINA
Desde 1354, cuando los turcos conquistaron Galípolis y pasaron
al continente europeo, durante cien alios irrumpieron en tierras
serbias, arrebatándolas zona por zona, hasta que en 1459 conquistaron
el último principado serbio, llamado Despocia (206). Durante esas
acometidas y luchas los turcos llevaron al cautiverio a gran número
de serbios, llevándolos a los Balcanes orientales y Asia Menor. Por
supuesto, fueron islamizados y con el tiempo se asimilaron en los países
de su radicación.
Bajo la presión turca, los restos de los serbios libres no se
replegaban hacia el oeste, en dirección de Bosnia, sino hacia el
norte, a lo largo de los ríos Morava, Ibar y Kolubara, en dirección
al Danubio y Sava, para cruzarlos, en 1459, y establecerse, salvos,
en la Voivodina de hoy (207). Salvo uno que otro serbio que junto
con los valacos entraron al servicio de los señores de Bosnia y
Hercegovina (208), las fuentes hacen referencia a uno o dos grupos
pequeños que, después de la batalla de Kosovo, en 1389, huyeron
a Bosnia (209). Por consiguiente, en 1463 y los períodos subsiguientes,
en Bosnia no había auténticos serbios étnicos que hubiesen podido
abrazar el islamismo.
(nota 206) y (nota 207) JIRECEK-RADONIC, Istorija Srba II, 73-214; IV, 95-104; Historija naroda Jugoslavije I, Zagreb 1953, 469-487; II (1959), 175-185, 818-828, 1118-1121.Otra razón por la que los serbios no participaron en la islamización de Bosnia es que los serbios ortodoxos, salvo muy contados, no pasaban al islam.
El sultán Mohamed II, tan pronto tomó Constantinopla en 1453,
dio la proclama garantizando solemnemente la libertad religiosa y
de la Iglesia ortodoxa. En seguida fue elegido el nuevo patriarca Genadio,
que él entronizó (210). Desde entonces y hasta las guerras de Viena de
1683/99, la Iglesia ortodoxa disfrutaba de libertad en el Imperio turco,
y los patriarcas fueron en sus honores igualados a los visires, los
funcionarios más altos del Imperio. En el Imperio turco, el islam fue
la religión estatal, pero también la ortodoxia, como iglesia en Estado
que reconoce la autoridad turca y con ella colabora, era una religión
libre y privilegiada. Por eso, los ortodoxos por todos los Balcanes y en
las provincias serbias practicaban con toda libertad su religión, no se
los perseguía ni obligaba a abrazar el islam. Durante el Imperio turco, los
serbios disponían en todas las zonas de gran número de sacerdotes, sobre
todo monjes, en numerosos monasterios. Aunque incultos, por su orden
sacerdotal, hábito y luenga barba, según manifiesta Masarechi, gozaban de
gran prestigio en el pueblo (211), y con su permanente presencia y viva
palabra supieron mantener en los ortodoxos el amor al cristianismo y la
repulsa al islamismo.
(nota 210) G. PHRANTZES, Chronicon, Lib. III, cap. 11, Migne PG 156, col. 894; ed. I. Bekker, Bonn 1838, 304-308; J. V. HAMMER, Geschichte des Osmanischen Reiches I, Pesth 1834, 246 y ss.Los historiadores serbios subrayaban hasta hoy el hecho de que los serbios ortodoxos no pasaban al islam (212). Actualmente lo probó en forma incontrovertible el historiador turco Omer Lufti Barkan, quien, fundándose en los registros turcos contemporáneos de los primeros años del gobierno del sultán Solimán el Grande, 1520/30, confeccionó las siguientes tablas estadísticas de las familias musulmanas y cristianas en los sandyacatos serbios:
Sandyacato Familias musulmanas Familias cristianas Total familias (nota 212) ST. STANOJEVIC, Istorija srp. naroda, Belgrado 126, 239-274; A. SOLOVJEV, Nestanak bogomila i islamizacija Bosne, Godisnjak ist. dr. BiH I, Sarajevo 1949, 60.De los datos consignados se deduce que en las regiones serbias en 1520/30, o sea después de dos generaciones posteriores a la caída de la Despocia de Smederevo en 1459, había sólo 4.307 familias musulmanas, o sea el 2.47 % de la población total. La mayoría de esas familias musulmanas se hallaba cerca de los lugares fortificados y en localidades, y en el sentido étnico mayormente no pertenecían al pueblo serbio, sino que eran inmigrantes de distintas provincias del Imperio turco, que como soldados o pequeños mercaderes y artesanos servían en el ejército turco o cumplían distintos servicios administrativos.
En 1804, cuando los serbios masacraron a los musulmanes en su
país (la matanzas de los "dahija"), algunos se salvaron y se refugiaron
en Bosnia. De ahí los apellidos: Valjevac, Uzicanin, Beogradjanin, etc.
Alguno de esos fugitivos pudo, por cierto, descender de los antiguos
serbios islamizados. Pero la mayoría de esos tránsfugas musulmanes
provenía de Bosnia, de los croatas bosníacos islamizados, que en el
curso de siglos, y sobre todo a fines del siglo XVIII y a principios
del XIX, se establecieron en Serbia como funcionarios civiles y militares
turcos (214). Una parte de esos fugitivos serán los vástagos de los
musulmanes asiáticos, eslavizados en Serbia. En todo caso, el número de
esos tránsfugas de neto origen serbio, salvados de la matanza y refugiados
en Bosnia, era tan ínfimo que no entra en el cuadro estadístico de los
que descienden los actuales musulmanes de Bosnia-Hercegovina.
(nota 214) Cf. ST. NOVAKOVIC, Ustanak na dahije, Belgrado 1947, 129 y 133; D. PANTELIC, Beogradski pasaluk pred Prvi srpski ustanak, Belgrado 1949; N. SAULIC, Prvi srpski ustanak i narodne piesme, Belgrado 1954.Según nuestras indagaciones de las antiguas fuentes contemporáneas, los actuales musulmanes de Bosnia-Hercegovina descienden:
1. De los croatas bogomili de B. y H.......... 10 - 12%Según se desprende de las estadísticas consignadas, los musulmanes actuales en Bosnia y Hercegovina descienden 95-97 % de croatas y en sus venas no corre más del 3-5 % de sangre extranjera. Por ende, los musulmanes de B. y H., por su origen, son los croatas más puros. Los croatas de Panonia, entre el Danubio y el Sava, y los de Dalmacia, las islas e Istria tienen mucho más sangre extranjera. Los primeros durante siglos croatizaron y se fusionaron con elevado número de inmigrantes húngaros, alemanes, eslovenos y otros pueblos eslavos, y los segundos croatizaron elevado número de los antiguos romanos, italianos y valacos con anterioridad a las invasiones turcas (214a).
(nota 214a) Las notas 215-229 forman parte del artículo "Bosnia y Hercegovina dentro del futuro Estado de Croacia", del presente tomo. Principio del artículo
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