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Conversión de la Nobleza Bosníaca al IslamismoNo cabe duda, pues, que la posición croata, casi privilegiada, dentro del imperio otomano se debe a que la mayor parte de la nobleza bosbosníaca se pasó al islam conservando sus bienes y su privilegiado status social (4). Las razones de la incorporación colectiva de la nobleza bosníaca adicta al bogomilismo al islam no se inspiraban única y exclusivamente por el deseo de salvar sus bienes y tierras, como suele destacarse en la literatura nacional y extranjera pese a las favorables consecuencias de la islamización para Bosnia y su población, en contraste con las otras provincias de Croacia, donde la islamización era muy aislada.
(nota 4) M. Lorkovic, op. cit., p. 43.Las causas de la islamización en Bosnia subyacen en el proceso político y estataldurídico del Reino de Croacia a partir de 1102, cuando concertó la unión personal (rey común) con Hungría y desde el momento en que la Croacia bosníaca, enfrentada con el creciente poder del rey y el sistema nobiliario, vale decir ante el conflicto del influjo político-cultural de Occidente con el conservadorismo popular, empieza a distanciarse poco a poco de su núcleo madre y vivir una vida peculiar, sin cortar nunca, empero, sus lazos políticos con las restantes comarcas croatas. El patarenismo (bogomili), la "Iglesia de los cristianos bosníacos", más las incesantes incursiones de los reyes croata-húngaros para subordinar a su autoridad a los gobernantes de Bosnia so protexto de combatir la herejía, terminaron por agotar las fuerzas de Bosnia, ansiosa de paz. El espectro del poderío turco en las fronteras de Bosnia no fue inesperado. Grecia, Bulgaria, Serbia y Rumania ya estaban sometidas a Turquía, que, en presencia de la desintegración socio-política de los Estados balcánicos, significaba un progreso, particularmente en el plano social. Por otra parte, la alianza anterior del emperador bizantino Juan Cantacuceno con Turquía quien obsequió a su hija Teodora para el harén del sultán Orkan y el poder militar del vasallo serbio Stefan Lazarevic quien dio a su hermana Olivera para el serrallo del sultán Bayaceto para citar sólo esos casos, más la disensión de los soberanos europeos y su indiferencia por la defensa de Croacia ante el peligro turco, todos esos factores pudieron acrecentar el descontento de los nobles bosníacos, siempre sospechados de herejía, e incitarlos a buscar una simbiosis con el islam si querían mantenerse en el poder en su país, no dejándolo a la merced del extranjero. Como otro punto de atracción que ofrecía el islam a los nobles bosníacos bogomili, y hasta a los católicos, es preciso mencionar la institución islámica de la disolubilidad matrimonial, muy semejante al llamado "matrimonio condicional" bastante difundido entre los bogomiti de la Bosnia medieval. Ese matrimonio podía disolverse cuando el esposo lo pidiera (5).
(nota 5) Muhamed Hadzijahic, Zena u hrvatskih muslimana-njezino drustveno i pravno stanje, "Hrvatsko Kolo" 1942, Lib. XXIII, p. 246.Sin embargo, todos esos factores no explican la frecuente presencia de los croatas bosníacos en los cargos más altos de la organización estatal y en la vida cultural del Imperio otomano, que indefectiblemente requerían una adecuada preparación e instrucción. Tal instrucción la recibían los jóvenes bosníacos en la corte y el "jardín imperial", en Istambul (Constantinopla) donde se preparaban para ocupar altos cargos, lo que a su vez constituía un privilegio especial para los musulmanes bosníacos. En Adzami oglan, alta academia militar de los jenizares, ingresaban únicamente los no musulmanes. Durante su pase al islam -dice una ley de los jenizares-, el pueblo de Bosnia solicitó del sultán Mohamed que sus hijos también fuesen tomados como "adzami oglani" (hijos de las mejores familias en Bosnia-Hercegovina y de la tribu caucásica Abaz, educados por los turcos para cargos militares y administrativos) no obstante ser musulmanes. Comentando esa ley, Safvet bey Basagic acota: "No se sabe quién aconsejó a nuestros antepasados a pedir en un momento oportuno que sus hijos fueran tomados para adzami oglani, pero en verdad fue un hombre muy perspicaz. Tal vez tuviera en la mente que los osmanlíes, siendo un pueblo ajeno y desconocido no sabrían gobernar a Bosnia, pues de los bosníacos los separa todo, el idioma, las ideas, las costumbres; los bosníacos deben esforzarse y en seguida tomar el poder en su patria, y el único camino es el indicado por el Croata Mahmud bajá Abogovic, quien alcanzó el primer honor en el Imperio (gran visir)..." (6).
(nota 6) Safvet bey Basagic, Bosnjaci i Hercegovoi u islamskoj knjizevnosti, Sarajevo 1912. Citamos según el op. cit. de V. Murvar, p.68. Indice
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